{"id":1258,"date":"2013-10-15T10:05:19","date_gmt":"2013-10-15T08:05:19","guid":{"rendered":"http:\/\/www.poesiaeletteratura.it\/wordpress\/?p=1258"},"modified":"2013-10-15T10:05:19","modified_gmt":"2013-10-15T08:05:19","slug":"lumanesimo-e-la-vita-dello-spirito-omero","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.poesiaeletteratura.it\/wordpress\/2013\/10\/lumanesimo-e-la-vita-dello-spirito-omero\/","title":{"rendered":"L’Umanesimo e la vita dello spirito – OMERO"},"content":{"rendered":"
\"Omero\"<\/a>

Omero<\/p><\/div>\n

“Cos\u00ec dicean tra loro, quando Argo, il cane<\/p>\n

Che ivi giacea, del paziente Ulisse,<\/p>\n

La testa ed ambo sollev\u00f2 le orecchie.<\/p>\n

Lo nutr\u00ec un giorno di sua mano l’eroe,<\/p>\n

Ma, spinto dal suo fato a Troia,<\/p>\n

Poco frutto pot\u00e8. Bens\u00ec condurlo<\/p>\n

Contro le lepri e i cervi e le silvestri<\/p>\n

Capre solea la giovent\u00f9 robusta.<\/p>\n

Negletto allor giacea nel molto letame<\/p>\n

Di muli e buoi sparso alle porte innanzi,<\/p>\n

Finch\u00e8, i poderi a facondar d’Ulisse,<\/p>\n

Ne togliessero i servi. Ivi il buon cane,<\/p>\n

Di turpi zecche pieno, coricato stava.<\/p>\n

Come egli vide il suo signor pi\u00f9 presso,<\/p>\n

E, bench\u00e8 tra quei cenci, lo riconobbe,<\/p>\n

Squass\u00f2 la coda festeggiando, ed ambe<\/p>\n

Le orecchie, che drizzate avea da prima,<\/p>\n

Cader lasci\u00f2: ma incontro al suo signore<\/p>\n

Muovere, siccome un d\u00ec, gli fu disdetto.<\/p>\n

Ulisse, guardatolo, si asciug\u00f2<\/p>\n

Con mano furtiva dalla guancia il pianto,<\/p>\n

Celandosi da Eumeo, cui disse tosto:<\/p>\n

Eumeo, quale stupore! Nel letame giace<\/p>\n

Cotesto, che a me pare cane s\u00ec bello.<\/p>\n

(…)E tu cos\u00ec gli rispondesti, Eumeo:<\/p>\n

Del mio re lungi morto \u00e8 questo il cane.<\/p>\n

Se tale fosse di corpo e di atti, quale<\/p>\n

Lo lasci\u00f2, a Troia veleggiando Ulisse,<\/p>\n

S\u00ec veloce a vederlo e s\u00ec gagliardo,<\/p>\n

Gran meraviglia ne trarrestri.<\/p>\n

(…)N\u00e8 pi\u00f9 si curano di lui le pigre ancelle,<\/p>\n

Che pochi d\u00ec stanno in cervello i servi,<\/p>\n

Quando il loro padrone pi\u00f9 non impera.<\/p>\n

(…)Ci\u00f2 detto, il piede nel sontuoso palazzo<\/p>\n

Mise, e si avvi\u00f2 direttamente verso i Proci;<\/p>\n

Ed Argo, il fido cane, poscia che visto<\/p>\n

Ebbe dopo dieci anni e dieci Ulisse,<\/p>\n

Gli occhi nel sonno della morte chiuse(…)”<\/p>\n

OMERO, ODISSEA, XVII,290 – 359. Versione di I. Pindemonte<\/p>\n

Perch\u00e8 un brano dell’Odissea di Omero? Perch\u00e9 proprio i versi del poema pi\u00f9 antico dell’Occidente sul quale migliaia di persone, famose e non, in pi\u00f9 di tremila anni, hanno dissertato, hanno compiuto studi e ricerche, si sono formati intellettualmente e per mezzo del quale hanno vissuto momenti appaganti? Per introdurre, in sintesi, una concezione della Poesia che forse si colloca, a buon diritto, nella qualit\u00e0 di categoria dello spirito. L’iniziazione al grado superiore della vita dello spirito si realizza e si compie mediante la Poesia: “strumento” meraviglioso che incanta l’anima degli uomini, pizzicandone le corde sensibili e sottili come se si trattasse di uno Stradivari e, per vie segrete, porta nei loro cuori una certa conoscenza intuitiva del Vero, del Bello e del Bene; esperienza sottile certo, ma tuttavia complessa e piena di sfumature varie e infinite, che si lascia indietro di molto le dimostrazioni rigorose e i concetti puri della scienza; infatti, lo spirito di finezza per L’Umanesimo \u00e8 pi\u00f9 importante di quello della scienza, soprattutto quando quest’ultima \u00e8 dominata dalla tecnica.<\/p>\n

L’uomo colto, per il Classicismo, \u00e8 colui la cui infanzia e adolescenza sono state cullate dall’addio di Ettore ad Andromaca alle porte Scee di Troia, dall’ira di Achille e dal dolore di Priamo, dai racconti di Ulisse alla corte di Alcinoo, dal suo ritorno ad Itaca dopo venti anni e il toccante incontro col cane Argo morente che lo riconosce; colui che ha scoperto le passioni dell’uomo e il suo cuore profondo in un “finale di coro di Euripide” o in qualche aneddoto degli storici e colui che ha acquistato, cos\u00ec, una certa esperienza psicologica, un senso affinato dei valori morali, del reale e del possibile, dell’uomo e della vita. C’\u00e8 da dire che la virt\u00f9 propria della Poesia opera per s\u00e8 stessa. Perch\u00e9 l’Umanesimo si basa, in definitiva, sull’autorit\u00e0 di una tradizione, che riceve dai propri maestri e che si trasmette, a sua volta, indiscussa. Da qui, in fondo, un altro beneficio: una certa omogeneit\u00e0 fondamentale, che rende pi\u00f9 facile la comunicazione, la comunione fra tutti gli spiriti, tanto di una stessa generazione che di tutta una storia. Beneficio, forse, del quale apprezziamo (o dovremmo apprezzare) tutto il pregio nell’anarchia presente in cui si dibatte la nostra cultura. Nel seno di una cultura classica, tutte le persone, uomini e donne, hanno in comune uno stesso tesoro di meraviglie, di modelli, di regole e, prima di tutto, di esempi, di metafore, di immagini, di parole: un linguaggio comune, insomma.<\/p>\n

Chi, nel corso della storia dell’Occidente, non ha potuto rievocare senza nostalgia un tale clima? Forse solo pochi. Forse nessuno. L’episodio del cane Argo, vecchio e dimenticato da tutti, giacente su un mucchio di letame all’ingresso della regia, che riconosce il suo padrone Ulisse e poi muore ha commosso qualsivoglia lettore o conoscitore orale del poema. Versi struggenti, dolorosi eppure sublimi, di una tale altezza e di un tale phatos da far rabbrividire quali: “ed Argo, il fido cane, poscia che visto \/ Ebbe dopo dieci anni e dieci Ulisse, \/ Gli occhi nel sonno della morte chiuse (…)” hanno fatto piangere personaggi come Alessandro Magno e Giulio Cesare, l’imperatore Augusto, Giulio II e Cesare Borgia, Caterina di Russia e Napoleone Bonaparte, Nicolaij Lenin e Charles De Gaulle, uomini e donne avvezzi a comandare eserciti e a cambiare il destino di interi popoli; uomini e donne, in poche parole, avvezzi al Potere e alle sue “distorsioni” dello spirito, alla sua durezza e alla sua spietatezza, che, per\u00f2, in qualche angolo sparuto del loro cuore, hanno pur sempre conservato la capacit\u00e0 di meravigliarsi ancora di fronte alla forza evocatrice e suscitatrice dei sentimenti. Non \u00e8 cos\u00ec per i potenti di oggi, Anno Domini 2013 in folle corsa ormai verso il 2014, uomini e donne che decidono della sorte di noi tutti, milioni e milioni di persone; soprattutto per L’Occidente di oggi che non si commuove pi\u00f9 e non piange pi\u00f9 dinnanzi ad un mondo classico nebuloso e prossimo all’obl\u00eco, che sembra, anzi, aver rigettato e rimosso le proprie radici storiche e culturali. Ci auguriamo che non sia del tutto cos\u00ec, che in qualche angolino del cuore di un premier, o anche di un dittatore, di un presidente di uno Stato sovrano ci sia, comunque, ancora un po’ di posto per l’Umanesimo e per l’uomo… altrimenti, non riusciremo a risorgere nemmeno pi\u00f9 dalle nostre stesse ceneri.<\/p>\n

Francesca\u00a0 Rita\u00a0 Rombol\u00e0<\/p>\n

P. S. Per te, nel giorno in cui compi gli anni, che ti commuovi ancora e sempre, leggendo i versi dell’incontro di Ulisse col suo fedele cane Argo, perch\u00e9 ami gli animali e ne riconosci la loro importanza per l’uomo. Possa tu, un giorno, ritrovare dopo molte avventure, nel bene come nel male, sulla porta della tua dimora un cane come Argo immutato nell’affetto e nella fedelt\u00e0.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

“Cos\u00ec dicean tra loro, quando Argo, il cane Che ivi giacea, del paziente Ulisse, La testa ed ambo sollev\u00f2 le orecchie. Lo nutr\u00ec un giorno di sua mano l’eroe, Ma, spinto dal suo fato a Troia, Poco frutto pot\u00e8. Bens\u00ec condurlo Contro le lepri e i cervi e le silvestri Capre solea la giovent\u00f9 robusta. Negletto allor giacea nel molto letame Di muli e buoi sparso alle porte innanzi, Finch\u00e8, i poderi a facondar d’Ulisse, Ne togliessero i servi. Ivi il buon cane, Di turpi zecche pieno, coricato stava. Come egli vide il suo signor pi\u00f9 presso, E, bench\u00e8 tra quei cenci, lo riconobbe, Squass\u00f2 la coda festeggiando, ed ambe Le orecchie, che drizzate avea da prima, Cader lasci\u00f2: ma incontro al suo signore Muovere, siccome un d\u00ec, gli fu disdetto. Ulisse, guardatolo, si asciug\u00f2 Con mano furtiva dalla guancia il pianto, Celandosi da Eumeo, cui disse tosto: Eumeo, quale stupore! Nel letame giace Cotesto, che a me pare cane s\u00ec bello. (…)E tu cos\u00ec gli rispondesti, Eumeo: Del mio re lungi morto \u00e8 questo il cane. Se tale fosse di corpo e di atti, quale Lo lasci\u00f2, a Troia veleggiando Ulisse, S\u00ec veloce a vederlo e s\u00ec gagliardo, Gran…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":1261,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[138],"tags":[],"class_list":["post-1258","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-omero"],"yoast_head":"\nL'Umanesimo e la vita dello spirito - OMERO<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\""Cos\u00ec dicean tra loro, quando Argo, il cane Che ivi giacea, del paziente Ulisse, La testa ed ambo sollev\u00f2 le orecchie. 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