{"id":1270,"date":"2013-10-29T09:54:57","date_gmt":"2013-10-29T08:54:57","guid":{"rendered":"http:\/\/www.poesiaeletteratura.it\/wordpress\/?p=1270"},"modified":"2013-10-29T09:55:19","modified_gmt":"2013-10-29T08:55:19","slug":"la-correlazione-cultura-violenza","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.poesiaeletteratura.it\/wordpress\/2013\/10\/la-correlazione-cultura-violenza\/","title":{"rendered":"La correlazione tra cultura e violenza – HEINRICH POPITZ"},"content":{"rendered":"

\"download\"<\/a>Si pu\u00f2 accettare la violenza? Si pu\u00f2 capire la violenza? La violenza sui minori, sulle donne, sugli animali, sui pi\u00f9 deboli e sui pi\u00f9 indifesi, la violenza razziale. Si pu\u00f2 dare una risposta a queste domande? La violenza si veste di una “forma di comunicazione” caratterizzata da un rapporto di forze asimmetrico. Il non riconoscere l’altro come proprio simile \u00e8 funzionale al fatto che la violenza possa compiersi, si costruisce cio\u00e8 simbolicamente una differenza perch\u00e9 la violenza possa esprimersi. In fondo, la violenza \u00e8 legata alla formazione e alla difesa dell’identit\u00e0: la distruzione dell’altro avviene quasi sempre in funzione della preservazione della mia identit\u00e0, in quanto la diversit\u00e0 dell’altro danneggia la mia stabilit\u00e0 esistenziale. La violenza che si manifesta nell’abuso e nello sfruttamento delle persone \u00e8 collegata alla forma relazionale del potere e ne rappresenta, in un certo senso, una degenerazione o estremizzazione. La forma sessuale dello stupro, dell’induzione in schiavit\u00f9 per fini di prostituzione o di abuso di minori, il maltrattamento di animali possono essere ritenuti una terribile esperienza coercitiva di potere sull’altro, espressione che ha bisogno della violenza sia come presupposto, per costringere l’altro ai propri voleri, sia come componente per la sua soddisfazione. La violenza sessuale poi \u00e8 lo strumento principale per dominare, annullare, plagiare l’identit\u00e0 dell’altro per asservirlo ai propri scopi. Il sociologo tedesco Heinrich Popitz (1925 – 2002) nel suo saggio pi\u00f9 famoso FENOMENOLOGIA DEL POTERE ha individuato alcuni elementi spesso presenti nei casi di violenza, i quali permettono di esprimere la violenza senza alcun senso di colpa. Essi sono: l’esaltazione, la disumanizzazione, l’indifferenza e la tecnicizzazione della violenza. Vediamoli uno per uno.<\/p>\n

Esaltazione: facilita le espressioni e le giustificazioni della violenza. E’ piuttosto forte quando \u00e8 connessa al gruppo, con spettatori. In tal caso si realizza una sorta di distribuzione delle responsabilit\u00e0: “Se lo fanno tutti la colpa non \u00e8 soltanto mia”.<\/p>\n

Disumanizzazione della vittima: nello stupro di gruppo e nelle forme di sadismo sui minori e sugli animali la vittima \u00e8 solo un oggetto sul quale scaricare ogni tipo di istinto e di bestialit\u00e0.<\/p>\n

Indifferenza emotiva nei confronti della vittima: i pianti, le implorazioni, i lamenti, la sofferenza, il dolore delle vittime sono irrilevanti. Si oscilla allora tra il piacere di sentirli, perch\u00e9 esaltano e confermano l’immagine della propria onnipotenza, e il disprezzo di chi li subisce.<\/p>\n

Tecnicizzazione: nell’abuso e nel traffico di minori e di animali esotici \u00e8 costituita dalla rete a maglie fitte di collaborazioni internazionali e di supporti finanziari che le mafie dei vari paesi sono riuscite a utilizzare e in parte a costruire. Se la violenza si sviluppa con la techn\u00e8, si riscontra come la societ\u00e0 contemporanea riesca a moltiplicare i mezzi per diffonderla e renderla sistematica, puntuale, di massa, finalizzata alla produzione e all’arricchimento poich\u00e8 non esiste, infatti, un limite alla violenza praticabile come estremizzazione di potere all’interno dei rapporti umani inter – relazionali. Purtroppo essa varia quanto l’immaginazione umana. Il solo limite possibile \u00e8 quello della morte della vittima, che mette fine alla relazione di violenza.<\/p>\n

La crisi globale della societ\u00e0 contemporanea sta aprendo, perci\u00f2, nuovi spazi alla violenza per una ridefinizione di valori della societ\u00e0 nello specifico, crisi di certo della razionalit\u00e0 che sostiene l’effimero, l’edonismo e la banalit\u00e0 mentre sottovaluta, umilia e deride tutto ci\u00f2 che \u00e8 impegno e implicazione di responsabilit\u00e0. Siamo forse dinnanzi a una diversa concezione dell’uomo – quella del s\u00e8 stesso come prassi – e, di conseguenza, di un valore diverso: il s\u00e8 stesso come potere. L’odierna societ\u00e0 del gratuito, delle apparenze e dell’immagine si sostituisce alla societ\u00e0 delle persone. A plasmare e a ridefinire le aspettative, gli orientamenti e i valori che l’uomo dovrebbe adottare sono i promotori del consumo attraverso i mass – media, poich\u00e8 esiste una correlazione tra cultura e violenza: se mutano i paradigmi culturali, la violenza si modifica e pu\u00f2 aumentare o sparire del tutto. La violenza \u00e8, alla fin fine, una manifestazione della cultura che domina un determinato momento storico. A tale riguardo, si pu\u00f2 addurre l’esempio dei combattenti di KENDO, antica arte marziale praticata nel Giappone dei Samurai, scontro la cui violenza era regolata da un preciso codice (anche quando il duello aveva l’intenzione di uccidere l’avversario) che mirava a contenere il pi\u00f9 possibile l’aggressivit\u00e0 produttrice di violenza gratuita. Sarebbe alquanto utopistico pensare e cercare di attuare nelle nostre culture, spesso insane, a questo proposito, un qualcosa di simile, il quale riesca almeno a diminuire tutta l’irrazionalit\u00e0 della loro violenza?<\/p>\n

Francesca\u00a0 Rita\u00a0 Rombol\u00e0<\/p>\n