{"id":2061,"date":"2016-05-27T15:34:09","date_gmt":"2016-05-27T13:34:09","guid":{"rendered":"http:\/\/www.poesiaeletteratura.it\/wordpress\/?p=2061"},"modified":"2016-05-27T15:34:09","modified_gmt":"2016-05-27T13:34:09","slug":"idea-progresso-modernita-post-modernita-tre-idee-importanti-legate","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.poesiaeletteratura.it\/wordpress\/2016\/05\/idea-progresso-modernita-post-modernita-tre-idee-importanti-legate\/","title":{"rendered":"Idea di progresso, modernit\u00e0, post-modernit\u00e0. Tre idee importanti legate tra loro"},"content":{"rendered":"
\"L'et\u00e0

L’et\u00e0 dell’oro di Lucas Cranach il Vecchio<\/p><\/div>\n

Idea di progresso, modernit\u00e0, post-modernit\u00e0.<\/p>\n

Tre idee importanti legate tra loro dall’invisibile filo rosso della Storia e dall’ansia collettiva, conscia o inconscia che sia, per il futuro.<\/p>\n

L’idea di progresso segue una lunga genesi e si configura quale “sorta di conquista” piuttosto recente nella storia dell’uomo. Dal mito classico greco-romano dell’Et\u00e0 dell’oro al principio medioevale della Storia come successione di eventi ordinata dal volere di Dio fino alla cultura rinascimentale si pone con connotazioni decisamente moderne.<\/p>\n

Alla fine del XVI secolo, Bodin aveva affermato la graduale ascesa dell’umanit\u00e0 verso stati superiori di incivilimento e l’affrancamento dall’antica teoria della degenerazione dell’uomo. Bacone e Cartesio porteranno a compimento questo processo con l’affermazione della funzione pratica del sapere come strumento di miglioramento della vita degli uomini: la “New Atlantis” di Bacone, infatti, sancisce il carattere progressivo del sapere che diventa cos\u00ec la condizione del progresso generale dell’umanit\u00e0.<\/p>\n

Di fondamentale importanza \u00e8 il pensiero di Cartesio che, affermando la possibilit\u00e0 di costruire “l’edificio scientifico” su una base razionale procedendo da un complesso articolato di principi evidenti, conduce al corollario del carattere cumulativo del grado di conoscenza raggiunto. Il pensiero del XVII secolo perveniva, in seguito attraverso Fontanelle e Saint Pierre, all’idea del carattere continuo e indefinito del progresso della ragione universale, non soltanto nel campo della cultura, ma anche in quello della morale e della politica.<\/p>\n

L’idea del progresso verr\u00e0 accolta, nelle sue componenti baconiane e cartesiane, nella concezione illuministica della Storia ed \u00e8 alla base del concetto anglosassone di civilitation. Nella cultura inglese poi l’idea di progresso si arricchisce di contributi di Adam Smith, il quale delinea una storia del graduale progresso economico della societ\u00e0 e prospetta, come probabile, un indefinito incremento della ricchezza e del progresso materiale.<\/p>\n

Nei primi decenni del XIX secolo, Owen descrive un “New Moral World” in cui si proclama la possibilit\u00e0 di una “societ\u00e0 ideale” senza ignoranza n\u00e9 povert\u00e0. Nell’idea di progresso si fanno spazio, dunque, due concezioni: l’una, quella degli idealisti e dei socialisti costruttivi, per i quali lo sviluppo delle libert\u00e0 porter\u00e0 verso condizioni di armonia sempre crescenti; l’altra, quella dei liberisti, per i quali la libert\u00e0 individuale \u00e8 forza motrice della Storia.<\/p>\n

Soltanto Auguste Comte riuscir\u00e0 ad “elaborare” una legge alla base del progresso umano, allo stesso modo in cui Keplero e Newton avevano elaborato leggi per il moto dei corpi celesti. Egli elabora “la legge dei tre stadi” secondo la quale, dopo la fase teologica e quella metafisica, l’umanit\u00e0 \u00e8 alla vigilia della nuova “fase positiva” con l’organizzazione della societ\u00e0 su basi scientifiche.<\/p>\n

L’idea di progresso, cos\u00ec come \u00e8 stata concepita e portata avanti per tappe dalla modernit\u00e0, oggi, in “fase di post-modernit\u00e0”, \u00e8 stata come “spazzata via” dal vento impetuoso dell’imprevedibile andamento dei corsi e ricorsi della Storia. La fiducia incondizionata verso il progresso e la scienza si sono “scontrati” con i loro limiti, per lo pi\u00f9 il loro relativismo e la pur sempre altra faccia della medaglia con le sue conseguenze inquietanti a livello planetario dove l’azione e l’ambizione umane, spesso vacue e vanagloriose, sembrano ricondurre, infine, al mistero pi\u00f9 profondo dell’esistenza avvertito dall’uomo fin dalle proprie origini.<\/p>\n

L’Et\u00e0 dell’Oro<\/strong><\/p>\n

Fu un’Et\u00e0 dell’Oro il ricordo<\/p>\n

pi\u00f9 struggente dell’uomo<\/p>\n

consegnato all’atemporalit\u00e0 del Mito.<\/p>\n

Secoli e millenni<\/p>\n

di progresso o di barbarie<\/p>\n

sono soltanto e appena il fiume oscuro<\/p>\n

che sfocia nel mistero<\/p>\n

pi\u00f9 profondo dell’esistenza.<\/p>\n

Francesca Rita Rombol\u00e0<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Idea di progresso, modernit\u00e0, post-modernit\u00e0. Tre idee importanti legate tra loro dall’invisibile filo rosso della Storia e dall’ansia collettiva, conscia o inconscia che sia, per il futuro. L’idea di progresso segue una lunga genesi e si configura quale “sorta di conquista” piuttosto recente nella storia dell’uomo. Dal mito classico greco-romano dell’Et\u00e0 dell’oro al principio medioevale della Storia come successione di eventi ordinata dal volere di Dio fino alla cultura rinascimentale si pone con connotazioni decisamente moderne. Alla fine del XVI secolo, Bodin aveva affermato la graduale ascesa dell’umanit\u00e0 verso stati superiori di incivilimento e l’affrancamento dall’antica teoria della degenerazione dell’uomo. 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