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<\/a>Karl Ker\u00e9ny<\/p><\/div>\n
Karl Ker\u00e9ny (1897-1973), ungherese, fra i maggiori studiosi di tutti i tempi di religioni del mondo antico, delinea, in questo brano, con pochi tratti di penna, il concetto di epifania divina e soprattutto cerca di far capire che cos’\u00e8 un’epifania divina, ovverosia una manifestazione del divino, che pu\u00f2 essere improvvisa, dovuta a un’esperienza visionaria, o comunque ad un “impatto” quasi ravvicinato con la divinit\u00e0, per\u00f2 sempre diversa e indipendente dal culto. Il 6 gennaio \u00e8 l’ultima festivit\u00e0 del ciclo natalizio, dopo il Natale e il Capodanno, e, allo stesso tempo, la prima festa del nuovo anno che inizia. La Chiesa Cattolica Romana, in particolare, e la Chiesa in generale, da, a quest’ultima festivit\u00e0 del solstizio d’inverno, il nome di Epifania o Epifania del Signore, cio\u00e8 manifestazione di Dio (di Dio appena nato, appena venuto al mondo) agli uomini. Dio si manifesta sin da subito. Sembra quasi elargire la sua epifania agli uomini come un dono del cielo che la Terra accoglie benevola e gioiosa. Ma come si manifesta e a chi? E’ lecito chiedersi. Si manifesta con una stella molto luminosa nei cieli d’Oriente e a degli stranieri che i vangeli chiamano Magi, i quali, presso le civilt\u00e0 antiche, pi\u00f9 che dei re (secondo la tradizione) erano piuttosto degli scienziati, degli astronomi o studiosi delle stelle. All’apparire di una nuova stella nel cielo, secondo i loro calcoli o studi, essi comprendono che il Messia tanto atteso dal popolo ebraico \u00e8 nato; ma comprendono, anche e soprattutto, che \u00e8 venuto il tempo in cui Dio si manifester\u00e0 a tutti i popoli della Terra. E cos\u00ec, dai loro rispettivi paesi, si mettono in cammino seguendo questa nuova stella molto luminosa nel cielo, che li condurr\u00e0 al luogo dove il Messia o Salvatore \u00e8 nato. I vangeli ci raccontano che i Magi “provarono una grandissima gioia” e partirono per Betlemme (il luogo che la stella sembrava indicare loro per la nascita di Ges\u00f9); “ed ecco che la stella, che avevano visto in Oriente andar loro innanzi li precedeva” (Matteo, 2, 9-10). L’antichissima via montana, gi\u00e0 percorsa in tempi passati da Abramo, conduceva da nord quasi direttamente verso sud. Nel crepuscolo della sera (cio\u00e8 al tramonto) la stella era visibile in direzione sud, sicch\u00e9 i Magi, andando da Gerusalemme a Betlemme, avevano l’astro risplendente sempre davanti agli occhi. La stella si muoveva realmente, come raccontano i vangeli, “loro innanzi”. La tradizione tramanda che i Magi erano tre, che i loro nomi erano: Baldassarre, Gaspare e Melchiorre, che uno di loro era di colore e che i loro corpi o parti di essi sono conservati da sempre, quali preziose reliquie, nella cattedrale di Colonia, in Germania. Cosa trovarono i Magi, dopo tanto cammino, una volta giunti a Betlemme? Solo un bambino nato da poco, avvolto in umili vesti e in una dimora ancor pi\u00f9 umile. Allora essi, nella loro grande saggezza capirono, al di l\u00e0 di ci\u00f2 che avevano decifrato nei piani dei cieli per mezzo degli astri, delle costellazioni, dei pianeti, qual’era il disegno universale di Dio per l’umanit\u00e0 di questo piccolo pianeta chiamato Terra e che occupa il terzo posto in un sistema solare ai margini di una delle tante galassie (ammassi di stelle e di sistemi solari immense) le quali popolano l’Universo. Aprirono i loro scrigni ed offrirono al bambino i doni che avevano portato con s\u00e9: oro (il metallo dei re, per la Sua regalit\u00e0 umana e divina); incenso (la resina che si offre a Dio o agli dei nel corso dei sacrifici, per la missione sacerdotale che Egli doveva compiere) e mirra (erba preziosa e ricercata in Oriente quanto amara, per l’amarezza e il dolore che Egli avrebbe dovuto sopportare). L’Epifania di Dio all’uomo non poteva essere pi\u00f9 sincera, pi\u00f9 semplice, pi\u00f9 bella e toccante e insieme pi\u00f9 grandiosa.<\/p>\n
Francesca\u00a0 Rita\u00a0 Rombol\u00e0<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
“In mezzo a fiori di croco – accanto e tra essi – appaiono due figure con le mani sollevate. Esse sono caratterizzate unicamente da questo gesto. Tale gesto \u00e8 ben noto come atto di adorazione attraverso l’arte orientale antica. Chi viene adorato? Quale apparizione divina? O sono forse le stesse figure che compiono il gesto di esseri divini in atto di apparire? Nel campo di crochi ha luogo un’epifania, che noi non riusciamo a collegare con alcun nome.(…) Il loro gesto risponde non soltanto all’epifania, ma anche al gesto dell’epifania. I gesti che si compiono nell’esperienza visionaria di una epifania sono gesti autentici, non ripetitivi, diversamente da quelli del culto, il quale non possiede il carattere originario della visione.” Brano tratto dal libro “Dioniso” di Karl Ker\u00e9ny Karl Ker\u00e9ny (1897-1973), ungherese, fra i maggiori studiosi di tutti i tempi di religioni del mondo antico, delinea, in questo brano, con pochi tratti di penna, il concetto di epifania divina e soprattutto cerca di far capire che cos’\u00e8 un’epifania divina, ovverosia una manifestazione del divino, che pu\u00f2 essere improvvisa, dovuta a un’esperienza visionaria, o comunque ad un “impatto” quasi ravvicinato con la divinit\u00e0, per\u00f2 sempre diversa e indipendente dal culto. Il 6…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":830,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[92],"tags":[],"class_list":["post-827","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-karl-kereny"],"yoast_head":"\n
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